LA VERDAD SOBRE LAS DESVIACIONES DE LA SEXUALIDAD
por Horacio Velmont
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La palabra “transexual” fue introducida en la Medicina por el endocrinólogo norteamericano Harry Benjamin, quien se refirió a pacientes con patologías congénitas, pero no a la existencia de un tercer sexo. De hecho, Benjamin consideraba que la persona de sexo ambiguo debía ser tratada y corregida de acuerdo con la identidad de género predominante: o varón o mujer.
La verdad sobre el tercer sexo
A fin de ahorrar tiempo, evitando inútiles especulaciones, aclaremos desde el comienzo que solo existen dos sexos: el del nacimiento, significando esto que los seres humanos son hombre o mujer, donde el hombre siente naturalmente atracción hacia la mujer y la mujer siente naturalmente atracción hacia los hombres.
Cualquier desviación de estas premisas, es decir, cuando la atracción del hombre es hacia otros hombres y la de la mujer es hacia otras mujeres, ya es entrar en el terreno de las enfermedades mentales. Y en la misma categoría entran los bisexuales.
Estas desviaciones no significan que estas personas son enfermos mentales, sino que tienen un trastorno mental referente al sexo, que es distinto.
El caso de los hombres que se creen mujeres
El extraño caso de las personas que se creen animales
El extraño caso de las “Ponygirls”
El extraño caso de Karen, que pasó de hombre a mujer y ahora quiere ser caballo
No solo las personas pueden tener un trastorno mental que las transforman, por ejemplo, en homosexuales, sino también un trastorno que las impulsa a creer que su género no es humano sino animal: perro, gato, serpiente, caballo, etc. Nadie en su sano juicio diría que tener esta orientación es «normal» .
Para completar el cuadro, también hay personas que creen no tener ningún género, exigiendo que en su libreta de identidad figure «género neutro».
No existiría ningún problema en estas cuestiones si tales desviaciones de la normalidad se tomaran por lo que son, es decir, enfermedades mentales, que incluso pueden (y deberían) revertirse, sino porque se insiste en que forman parte de la personalidad de cada uno y que hay que aceptarlas por lo tanto como normales.
Todas estas confusiones se deben a que la Psiquiatría, que como ignora el origen de estos trastornos los ha sacado de la categoría de enfermedades mentales, habiéndolos catalogado, poco más o poco menos, como simples peculiaridades humanas. Obviamente un disparate total.
Desde ya que la asexualidad, que es el tema de esta nota, cae dentro de la categoría de las enfermedades mentales, porque su origen es el mismo que las reseñadas.
En el día de la fecha (esto está escrito el 4 /4/21) Infobae publicó un interesante artículo que pone de presente la ignorancia que existe sobre estos temas.
Obviamente, la tónica del artículo está basada precisamente en que se ignora el origen de este padecimiento. Incluso no se lo considera padecimiento, lo que da la pauta más aún de dicha ignorancia.
Desde ya que cuando hablamos de que se ignora el origen nos estamos refiriendo a la «Ciencia Oficial», porque su verdadero origen ya se conoce de hace mucho más de medio siglo (lo expuso Ronald Hubbard en su libro «Dianética, la ciencia moderna de la salud mental», publicado en 1950).
Ni celibato ni abstinencia: qué significa ser asexual
Aproximadamente el 1% de la población mundial que se identifica como asexual no experimenta atracción sexual hacia ningún género, pero se enamora y puede tener una pareja. Quiénes forman el colectivo asexual y cómo piensan y sienten
A menudo la asexualidad ha sido apodada la orientación “olvidada” o “invisible” debido a su falta de prominencia pública (Shutterstock).
Cuando hablamos de diversidad sexual, se nos vienen a la mente muchas identidades diferentes. Sabemos que las personas pueden sentirse atraídas sexualmente por hombres, mujeres y/o personas no binarias. Pero, ¿qué pasa con aquellos que sienten poca o ninguna atracción sexual o romántica? ¿Qué es exactamente la atracción sexual y cómo es pasar la vida sin experimentarla?
El movimiento de la asexualidad es joven y de rápido crecimiento, y recientemente recibió un impulso notable. En septiembre pasado vio el lanzamiento de Ace, un libro aclamado por la crítica de la periodista asexual Angela Chen, que ilumina los innumerables matices de la asexualidad a través de una serie de perfiles de la vida real. “En lugar de empantanarse en las definiciones, la gente puede leer esas historias y pensar: ¿eso resuena con mi experiencia?”, dice Chen.
Durante demasiado tiempo estas experiencias no han sido reconocidas: la asexualidad a veces ha sido apodada la orientación “olvidada” o “invisible” debido a su falta de prominencia pública. Hasta hace poco, el Manual de diagnóstico y estadístico de trastornos mentales de los Estados Unidos (DSM, por sus siglas en inglés) lo consideraba un problema médico, que agregó una excepción en 2013 para indicar que los asexuales no tienen un trastorno del deseo, y muchos continúan descartándolo erróneamente como una aflicción.
También se ha etiquetado como “la primera orientación de Internet”, lo que implica que las personas que se sienten de esta manera solo han existido desde el advenimiento de Internet, y sugiere que es una moda que los adolescentes de pelo rosa adoptan en Tumblr, pero que no se aplica en el mundo real. No obstante, Internet ha sido un ancla para la cruzada de la asexualidad moderna, que comenzó en 2000 cuando David Jay, un estudiante universitario de San Francisco, abrió un sitio web para conectarse con otros (cuando buscó “asexualidad”, todo lo que encontró eran “artículos sobre biología vegetal y amebas”, dice). Atrajo miles de visitas y luego lanzó la Red de Educación y Visibilidad Asexual (AVEN), que sigue siendo la plataforma de asexualidad más grande, con 120.000 miembros en la actualidad. Desde entonces, han surgido comunidades muy unidas en Twitter, Tumblr, Reddit y Discord.
A Jay se le ha unido un enérgico colectivo de jóvenes activistas que dan charlas, escriben libros, presentan podcasts y dirigen canales de YouTube. Están demostrando que es posible vivir una vida plena sin sexo y, aunque son una pequeña minoría, tienen mucho que enseñar al resto de la sociedad. Por ejemplo, sobre cómo todos los sexuales, personas que experimentan atracción sexual, combinan el sexo, el romance y la intimidad, pero podrían beneficiarse de separar estas cosas. O sobre cómo las parejas sexuales se clasifican automáticamente más alto en el tótem social que las asexuales.
Uno de los mayores obstáculos que enfrentan los activistas de la asexualidad es explicar qué es (Shutterstock)
Uno de los mayores obstáculos que enfrentan los activistas es explicar qué es la asexualidad. Puede volverse complicado porque la atracción sexual y romántica son cosas diferentes. Y aunque muchos “ases”, también son aromáticos, lo que significa que no tienen interés en las relaciones románticas, otros sienten de manera diferente. Chen, por ejemplo, es biromántica (se siente atraída románticamente por ambos sexos) y tiene un novio desde hace mucho tiempo con quien tiene relaciones sexuales. Ella dice que tiene relaciones sexuales con su pareja solo por razones emocionales, para sentirse cerca de él, pero agrega: “Podría pasar el resto de mi vida siendo célibe y sería perfectamente feliz”. “Para mí, la asexualidad no se trata de cuánto sexo tiene alguien, sino del papel que juega la sexualidad en cómo experimentan la vida”, asegura la autora.
“Vivimos en una época en la cual los esfuerzos sociales de inclusión, visibilidad y aceptación de las diferencias, en oposición a épocas pasadas de discriminación, exclusión y ocultamiento, informan sobre la versatilidad de los seres humanos. En este sentido, la aparición de clasificaciones y rótulos -con los cuales la sociedad se esfuerza por incluir a las diferentes facetas de la sexualidad humana- aún genera muchos interrogantes”, explicó a Infobae la doctora Beatriz Literat, médica sexóloga clínica y ginecóloga del Departamento de Gineco-Sexo-Estética de Halitus Instituto Médico.
Ser asexual en una cultura donde el sexo impregna casi todo puede ser un desafío. Las personas asexuales, también conocidas como ases, sienten poca o ninguna atracción sexual hacia otras personas, mientras que las personas aromáticas sienten poca o ninguna atracción romántica. Asexualidad y aromanticismo forman la “A” en el acrónimo LGBTQIA+.
Si eliminas el deseo sexual, ¿cuál es la diferencia entre el romance y una intensa amistad platónica? La investigación sugiere diferencias clave, dice Chen, con la atracción romántica que hace que las personas quieran cambiar su vida por su pareja, se enamoren de ellas y se vuelvan posesivas. Pensar en estas ideas es un ejercicio útil para todos, pero también añaden confusión a una orientación que, para empezar, no se comprende bien.
Si bien la atracción sexual y romántica van de la mano para algunas personas, muchas personas asexuales experimentan una distinción entre los dos. Es posible que las personas asexuales no experimenten atracción sexual ni sientan impulsos sexuales hacia otras personas, pero algunas aún experimentan sentimientos románticos, como el deseo de intimidad emocional o física. Otro error común sobre la comunidad asexual gira en torno a esta distinción. Mucha gente piensa que los asexuales no quieren tener citas, o que son aromáticos, lo cual es diferente a la asexualidad.
Ser asexual en una cultura donde el sexo impregna casi todo puede ser un desafío (Shutterstock)
Como la asexualidad es una orientación sexual, no es una elección. Eso hace que las personas asexuales sean diferentes de las que eligen no tener relaciones sexuales por razones religiosas o para evitar el embarazo. No significa que los ases tengan problemas de intimidad. Según la Red de Educación y Visibilidad Asexual, las personas asexuales representan aproximadamente el 1% de la población.
Incluso dentro de las comunidades asexuales y aromáticas, hay mucha diversidad. La asexualidad existe en un espectro que incluye a personas que se identifican como “grisexuales” o “demisexuales”. Las personas de sexo gris pueden experimentar atracción sexual solo en casos específicos, o caer en el área gris del espectro asexual. Mientras tanto, las personas demisexuales o demirománticas pueden sentir atracción sexual o romántica solo con personas con las que han formado estrechos vínculos emocionales.
No todas las personas asexuales son reacias a tener relaciones sexuales. Las personas asexuales pueden ser positivas al sexo, neutrales al sexo o aversas al sexo. Los asexuales sexualmente positivos o neutrales están bien con tener relaciones sexuales; simplemente no es una prioridad o un deseo.
Si bien el sexo no es una prioridad para muchas personas asexuales, ocurre un error común cuando las personas combinan la asexualidad con el celibato o el autocontrol. A diferencia de las personas célibes, que eligen activamente no participar en actividades sexuales, las personas asexuales no sienten atracción sexual en primer lugar.
“Los médicos especialistas en sexualidad no hemos podido responder desde la biología muchos de estos interrogantes, sobre todo porque en las últimas décadas la psiconeuroinmunoendocrinología nos ha enseñado que somos seres mucho más complejos de lo que creíamos y que nuestra versatilidad se debe precisamente a los miles de factores que modulan las funciones y comportamientos de las personas”, concluyó Literat.
En razón de que todas las enfermedades mentales tienen el mismo origen, de la misma forma que si hay humedad en la pared la causa es siempre un caño roto, no es necesario ninguna lista de ellas, como hace la Psiquiatría, incluso utilizando nombres rimbombantes.
Como el tema ya lo hemos abordado muchas veces, no entraremos en explicaciones exhaustivas sobre el origen de las enfermedades mentales, sino que haremos un breve resumen y para aquellos que quieran profundizar más, al pie indicaremos algunos links al que pueden acudir.
El peor crimen: hablar en torno a una persona inconsciente
Concretamente, todas las enfermedades mentales tienen origen en una disminución, total o parcial, de la mente analítica o consciente, momento en el cual se activa una segunda mente que graba todo lo que sucede para futura supervivencia.
Dichas grabaciones se denominan técnicamente «engramas» y su mecanismo es similar al de la hipnosis.
«El sexo siempre me causa problemas y muchos dolores de cabeza»
Si una persona pierde la conciencia, sea por algún desmayo, algún golpe, o directamente por la anestesia del quirófano, todo lo que se converse a su alrededor se graba en una segunda mente denominada «reactiva», llamada así porque no razona sino que opera automáticamente.
Supongamos que una persona está siendo operada con anestesia total. Todo lo que digan los cirujanos y las enfermeras, así como también todos los ruidos, olores, etc., que se produzcan en el lugar, se graban a nivel celular. Estos percépticos son restimuladores del engrama.
Si una de las enfermeras dice, por ejemplo, algo así como «no quiero saber nada con el sexo, siempre me ha dado problemas y muchos dolores de cabeza», esta expresión, que no tiene ninguna trascendencia porque forma parte de las cosas que se dicen casi sin pensar, que incluso pueden no ser ciertas y expresado solamente como una mentira para despistar, el paciente anestesiado lo tendrá grabado a fuego como una orden hipnótica de alto poder compulsivo porque está presente el dolor, que es el que potencia los engramas.
La mente reactiva es una mente que interpreta literalmente los hechos y que no evalúa lo que se dice, y esto es lógico porque se trata de un mecanismo de supervivencia que tiene que actuar al instante para salvar al organismo de un peligro, real o imaginario. Si se detuviera para evaluar la situación antes de actuar, el organismo en el interín podría perecer.
En el futuro, este paciente, si los percépticos del quirófano aparecen en su medio ambiente, por ejemplo en el hogar o en el trabajo (quizás la voz de una de las enfermeras es muy parecida a la de su esposa), la orden hipnótica puede restimularse crónicamente y transformarlo en un desinteresado por el sexo, porque «el sexo siempre le da problemas y muchos dolores de cabeza».
Para la mente reactiva, que es un mecanismo de categoría «subidiota», ser asexuado es supervivencia. Esto es así porque todo lo que se archiva en esta mente tiene este carácter en razón de que el implante se hizo cuando la mente analítica estaba desconectada, es decir, cuando el organismo estaba en un estado de No supervivencia. ¿Se entiende el punto?
Para que se entienda mejor el mecanismo de la mente reactiva imaginemos que un perro ataca a una persona. La mente aalítica del atacado, por el susto, disminuye enormemente su poder y al hacerlo se activa la mente reactiva que graba todo el incidente.
Más tarde, cada vez que aparezca un perro, o cualquier cosa que se parezca a un perro, hará que la persona huya, o por lo menos sienta que en el lugar hay peligro, generalmente sin saber la razón, y tenga impulsos de alejarse de allí.
Si no lo hace, la mente reactiva impondrá dolor al organismo a fin de que obedezca la orden de huir. Así funciona la mente reactiva como mecanismo de supervivencia.
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